【現代語訳】

大きな怨みごとを和解させても、必ず怨みは後まで残るものだ。どうしてそのようにすることが善いことだといえようか。
こうして「道」と一体となっている聖人は、もし、何かを貸したとしても、それを督促して取り立てるようなことはしない。徳のある者は、貸すことのほうに重きを置き、徳のない者は取り立てるほうに重きを置く。
天の「道」は特定の人をえこひいきなどしなくて、いつでも善人の味方である。

【読み下し文】

大怨（たいえん）を和（わ）すれば、必（かなら）ず余怨（よえん）有（あ）り。安（いずく）んぞ以（もっ）て善（ぜん）と為（な）すべけんや。
是（ここ）を以（もっ）て聖人（せいじん）は、左契（さけい）（※）を執（と）りて、而（しか）も人（ひと）を責（せ）めず。徳（とく）あるものは契（けい）を司（つかさど）り、徳（とく）無（な）きものは徹（てつ）を司（つかさど）る（※）。
天道（てんどう）は親（しん）無（な）し、常（つね）に善人（ぜんにん）に与（くみ）す（※）。

• （※）左契……手形として用いる割り符の左半分のこと。左半分を貸し手が持ち、右半分を借り手が持った。だから「左契を執る」とは、何かを貸し与えることを意味する。
• （※）徹を司る……「徹」とは周代の税法。十分の一税。『論語』の顔淵第十二参照。ここで「徹を司る」とは、取り立てることを意味していると解する。
• （※）天道は親無し、常に善人に与す……「天網恢恢疎にして漏らさず」（任爲第七十三）と同じくことわざとして有名。時間はかかるかもしれないが、長い目で見れば、天は善人に味方するものであるという老子の信念の一つ。なお、「昜経」の「積善の家には必ず余慶（よけい）あり、積不善の家には必ず余殃（よおう）あり」もこれに近い思想である。

【原文】

任契第七十九

和大怨、必有餘怨、安可以爲善。
是以聖人執左契、而不責於人。有德司契、無德司徹。
天道無親、常與善人。